Violencia contra las mujeres: las iraníes se enfrentan al régimen

En este Día Mundial de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, la situación de las iraníes sigue causando alarma. En un régimen basado en la subyugación de la figura femenina, las mujeres se enfrentan a la discriminación en la esfera pública, que también se extiende al hogar. Pero a pesar de esta violencia e injusticia, la mayoría de las mujeres iraníes no aceptan las normas que se les imponen. 

Por Louise Huet

El 20 de septiembre se denunció la desaparición de Nika Shakarami, una joven iraní de 16 años, tras manifestarse contra el régimen en las calles de Teherán. La estudiante fue encontrada muerta, con la nariz y el cráneo destrozados, y enterrada el día de su 17º cumpleaños, el 1 de octubre. Según el certificado redactado por el médico forense y consultado por BBC Persian, Nika había sido violada y torturada varias veces durante su detención, y murió a consecuencia de las numerosas heridas causadas por un objeto pesado. 

Las autoridades lo niegan, afirmando que se tiró de un tejado. Desde entonces, Nika Shakarami se ha convertido en uno de los rostros, junto con otras muchas jóvenes asesinadas durante las protestas, de la lucha contra el régimen islámico y sus leyes discriminatorias contra las mujeres.

Según la ONG Iran Human Rights, desde 2010, 185 mujeres han sido condenadas a muerte y ejecutadas en Irán, donde la pena de muerte es legal. Desde la revolución islámica de 1979, el régimen en el poder ha centrado su ideología en torno a la sharía y, en el plano jurídico, considera a las mujeres "como la mitad de los hombres", afirma Chahla Chafiq, socióloga y escritora iraní.

La discriminación de las mujeres se ha institucionalizado y organizado, consagrada en "leyes misóginas que sitúan a las mujeres en el rango de ciudadanas de segunda clase", afirma Asal Bagheri, semióloga y profesora-investigadora de la Universidad Cergy de París. "Cuando eres una chica en Irán, tu vida comienza con obligaciones y estas obligaciones son la violencia", asegura Claire Galliot, franco-iraní y concejala en Issy-les-Moulineaux.

Un sistema sexista hasta la médula, contra el que una parte del pueblo iraní lleva años protestando, de forma abierta o más silenciosa. Pero esta protesta contra la humillación, la brutalidad y la crueldad de un régimen hacia sus mujeres y ciudadanos se ha acelerado en el espacio de dos meses. Tras el anuncio de la muerte de Masha Amini en septiembre, las escenas de revueltas nacionales se sucedieron y dan testimonio de la sed de igualdad de las mujeres iraníes y del rechazo cada vez más total a la legislación discriminatoria. Las mujeres y los jóvenes están al frente del levantamiento. "Para mí, estamos asistiendo a una revolución humanista, y el símbolo de esta revolución son las mujeres", afirma Azadeh Thiriez-Arjangi, filósofa y profesora del Instituto de Estudios Políticos Sciences Po Rennes.

Violencia de género inherente al sistema islámico iraní

"Hay discriminación sexista en todo el mundo, pero en Irán es de otra naturaleza porque se sacraliza en nombre de Dios y, por tanto, se fomenta", subraya Chahla Chafiq. En Irán, la violencia contra las mujeres forma parte de la organización estatal del régimen. "Cuando hablamos de violencia sexual en Francia, sabemos que hay un Estado protector que condena la violencia contra las mujeres en su discurso político. En Irán no es así", explica Azadeh Thiriez-Arjangi.

Esta condición de las mujeres no siempre ha sido así. La República Islámica sustituyó a un siglo de modernización gradual que garantizó una serie de derechos civiles para las mujeres. "Antes de la revolución, las mujeres tenían una presencia real en el espacio público, tenían un acceso relativamente fácil a la escuela, podían ejercer la profesión de juez, aunque estos y otros derechos eran efectivos sobre todo en las zonas urbanas. Pero con la llegada de los islamistas al poder, todos estos avances fueron abolidos", dice Chahla Chafiq. Según explica Asal Bagheri, el derecho de familia se modificó especialmente después de 1979: "Si una mujer iraní está casada, no puede salir del país sin el permiso de su marido. Al ser considerada la mitad del hombre, recibe la mitad de la herencia”.

Tras la instauración de la República Islámica, se introdujo la Ley del Talión y el repudio, este último otorgando casi sistemáticamente al hombre el derecho a la custodia de los hijos en caso de divorcio. "Si una mujer iraní es víctima de la violencia doméstica, tiene que aguantar a su marido violento o arriesgarse a perder la custodia de sus hijos si se divorcian", dice Claire Galliot. El divorcio sólo puede tener lugar con el acuerdo del marido. "La madre no tiene derecho a acceder a la cuenta bancaria de su hijo ni a ingresar en ella. Siempre es el padre quien decide todo", continúa el concejal.

La desigualdad entre hombres y mujeres se legitima hasta la pena de muerte. Como demuestra Azadeh Thiriez-Arjangi, si un hombre mata a otro, será condenado a muerte, pero puede pagar una indemnización económica (a menudo muy cara) a la familia del fallecido para evitar ser ejecutado. En cambio, cuando un hombre mata a una mujer, la familia de la fallecida debe pagar la mitad para que el asesino sea condenado a muerte. "Hacen que la familia de la mujer muerta sea parte del crimen y se convierta en víctima y victimario", lamenta el filósofo.

La mujer como objeto de tentación

De este modo, para establecer su autoridad, el poder islámico ha definido su ideología en torno al patriarcado y a la "negación de la figura de la mujer", según Azadeh Thiriez-Arjangi. ¿Cómo lo hacen? "Atacando su cuerpo, porque a partir de los siete años, el cuerpo de una mujer ya no le pertenece", informa la profesora. Los siete años es la edad en la que las niñas están obligadas a llevar el pañuelo en público y en la escuela.

Como describe Chahla Chafiq, "con la obligación de llevar el velo, el cuerpo de las mujeres se identifica como un lugar de pecado, de falta. La mujer sin velo es vista como un objeto sexual para que los hombres la utilicen. Las autoridades difunden a diario imágenes de propaganda para promover sus normas, incluyendo anuncios en torno al velo. 

Por ejemplo, una imagen descrita por la socióloga iraní muestra "por un lado un caramelo tapado, y por otro, un caramelo medio tapado alrededor del cual zumban las moscas. El caramelo descubierto es la mujer descubierta”. Para la escritora, el impacto psicológico de este tipo de representación es colosal: "Significa que la mujer sin velo merece ser atacada en su integridad física. Y el hombre se presenta como una mosca, como un animal que no puede controlarse. Esto es un insulto a las mujeres y a los hombres”.

Precisamente por eso, los actuales videos que muestran a las mujeres iraníes quemando o quitándose el pañuelo simbolizan su deseo de "decir no a la represión misógina que sufren", recuerda Claire Galliot.

Sin embargo, la razón por la que la brutalidad contra las mujeres es tan específica en Irán es porque esta discriminación institucional está presente en el hogar y en el espacio público. Como trata de explicar Azadeh Thiriez-Arjangi, "en otros países, si una mujer tiene una pareja violenta, existe la posibilidad de que intente salir, de que esté acompañada, de que sea acogida por una asociación. Pero cuando está en una sociedad hostil, donde la sharía está en todas partes, ¿a dónde va? ¿Dejas tu país? Las instituciones que se supone que deben proteger están tan corrompidas que no hay refugio ni salida para las mujeres iraníes”.

Las mujeres iraníes, resistentes ante la violencia

A pesar de ello, a lo largo de los años, las mujeres siempre han luchado por recuperar sus derechos confiscados, como señala Asal Bagheri. "Aunque las leyes estén en su contra, las mujeres iraníes nunca se han echado atrás. Se han apoderado de las calles y del espacio público, y la República Islámica no ha sido capaz de impedir que tengan una vida moderna, especialmente la nueva generación de mujeres jóvenes. Trabajan, conducen y, por ejemplo, luchan cada día para que se les corra el velo un milímetro. Para la semióloga, estas mujeres intentan hacer todo lo posible para no ser víctimas. Se trata de una lucha de masas, una lucha silenciosa y cotidiana, en la que, poco a poco, las niñas y las mujeres se niegan a llevar un pañuelo demasiado apretado en la cabeza y a ir a la universidad con ropa o maquillaje que les habría estado prohibido hace unos años.

Asal Bagheri y Azadeh Thiriez-Arjangi coinciden en que esta violencia contra las mujeres, sin embargo, ha sido más aceptada y reforzada con la llegada al poder de Ebrahim Raissi en 2021. Con, por ejemplo, el refuerzo de los controles por parte de la policía de la moral. Por eso también el anuncio de la muerte de Mahsa Amini, tras su detención por la policía de la moral por un velo considerado "mal puesto", encendió la mecha de una ira que llevaba décadas retumbando.

Porque, como nos recuerda Claire Galliot, la lucha de las mujeres iraníes por sus derechos comenzó mucho antes del 16 de septiembre. Por ejemplo, en 2006, el movimiento "Un millón de firmas" hizo que muchos activistas fueran de puerta en puerta para informar a las mujeres iraníes de sus derechos y pedirles que firmaran una petición exigiendo la igualdad de derechos para hombres y mujeres. Pero ahora la protesta en todo el país está adquiriendo una escala sin precedentes, ya que "hemos alcanzado el punto máximo, el punto de no retorno". En cualquier régimen totalitario, hay un momento de silencio para digerir la conmoción. Entonces llegamos a una fase de despertar en la que todo el mundo abre los ojos", añade Azadeh Thiriez-Arjangi.

La violencia evidente contra las mujeres, también la sufren los hombres

El despertar del pueblo es colectivo, reuniendo a mujeres y hombres. "En Irán, la violencia contra las mujeres ha sido mucho mayor que la violencia contra los hombres, ya que el simbolismo del régimen se basa en la figura de la mujer. Pero la violencia contra los hombres también existe. Por eso los hombres más jóvenes participan en lo que hoy denuncian las mujeres, porque también lo sufren", afirma Azadeh Thiriez-Arjangi. De hecho, también se han impuesto ciertas restricciones de vestimenta a los hombres en el país, como la prohibición de llevar bermudas o mangas cortas en la universidad.

“Un régimen que inflige violencia a las mujeres y humilla a sus mujeres también humilla a sus hombres", afirma Claire Galliot. El actual movimiento de revuelta es, según ella, la prueba de que "a pesar de 43 años de tortura, las mujeres iraníes no se han desanimado y ahora se les unen otros tantos hombres que vienen a apoyarlas y a rebelarse con ellas".

Si el país está llegando a un punto de no retorno, es en parte porque los hombres de la generación más joven no apoyan el modelo actual. "Hay, por supuesto, hombres que fomentan el control de las mujeres. Pero también hay una reacción, sobre todo entre los jóvenes iraníes, que han empezado a reflexionar y a decir que ellos también están bajo control, que ellos también tienen restringidas sus libertades. Hay una verdadera convergencia de luchas en el actual levantamiento", dice Chahla Chafiq.

Un ejemplo concreto: "Tú eres el obsesionado, y yo la mujer libre", uno de los muchos eslóganes coreados por las manifestantes contra los mulás, para devolverles la vergüenza y la humillación. Desde hace dos meses, los manifestantes masculinos corean este mensaje junto a las mujeres, porque ellos también están "reprimidos en su dignidad", continúa el escritor.

Una revolución por la igualdad y el fin de la violencia

Entonces, ¿podría este movimiento nacional de protesta poner fin a décadas de violencia contra las mujeres? Al menos eso es lo que quieren creer Claire Galliot y Azadeh Thiriez-Arjangi. "Para mí, los jóvenes que se rebelan son lo suficientemente inteligentes como para construir otro modelo, otro país, y establecer la igualdad entre hombres y mujeres", afirma la concejala franco-iraní. "La raíz cultural de Irán es secular. La historia del Islam en Irán es mucho más corta que la de toda nuestra civilización persa. Con la secularización de la sociedad y gracias a la juventud, se puede conseguir la igualdad, sobre todo porque la parte más conservadora de la población está envejeciendo", añade Azadeh Thiriez-Arjangi.

Por el momento, la represión de los manifestantes iraníes por parte de las fuerzas del orden sigue siendo muy sostenida. En septiembre, la ONG Amnistía Internacional denunció numerosos casos de violencia de género contra mujeres manifestantes: agresiones sexuales agarrándoles los pechos o tirándoles brutalmente del pelo, violaciones durante la detención, etc. El 11 de noviembre, Yalda Aghafazli, una joven de 19 años, se suicidó tras ser puesta en libertad. En un mensaje de audio publicado por la BBC Persa, la mujer contó a un familiar que había sido torturada. La policía iraní habló de una "sobredosis" como causa de su muerte, según IranWire.